邓小平党的文化发展战略思想的历史评价

点击量：460 2011-12-12 09:11:31 【大中小】【打印】【关闭】

邓小平文化发展战略思想的突出贡献，是带领中国人民走入了文化发展的新时期。邓小平的文化发展战略思想，成长在“文化大革命”结束，中国文化建设面临“百废待举、百兴待兴”的局面下，邓小平坚持解放思想、实事求是的马克思列宁主义思想路线，坚持从最广大人民的根本利益出发，紧紧围绕“什么是社会主义、怎样建设有中国特色的社会主义文化”这个基本命题，全面肃清“文化大革命”对中国文化发展的错误影响，通过开展对“两个凡是”、“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，重新确立了毛泽东的文化发展战略思想的指导地位，在继承毛泽东思想的精粹基础上，结合中国经济社会发展的新需要、新形势，进行了开拓和发展。
　　1初步构成党的文化发展战略思想体系的雏形
　　党的十一届三中全会以后，随着党在思想政治上的拨乱反正和工作着重点的转移，党的工作重点从“以政治斗争、阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”。以邓小平为核心的党的领导集体站在以经济建设为中心的战略高度，提出了物质文明建设要求加强精神文明建设。提出了社会主义物质文明和精神文明“两位一体”的总体布局。在这个总体布局的基础上，以邓小平为核心的党的中央领导集体提出以加强社会主义精神文明建设为目标的战略部署，开拓了党的文化发展战略目标，具有以下的重要意义。一是筑牢社会主义文化基础。拨乱反正后，党的工作的重心转向以经济建设为中心，这是符合社会发展规律、符合全国人民的心愿的英明决策。当全国人民的热情和注意力都集中在经济建设上，如火如荼地掀起了经济建设的高潮。这个时候很容易忽视精神文明的建设。面对当时中国经济社会的发展现状，邓小平冷静地意识到，一个社会的发展、进步、完善，单靠经济的发展是远远不够的，还应有全社会思想道德和文化的共同发展进步。因此，党及时地提出了加强社会主义精神文明建设的号召，目的是使全党人民清醒地认识到，经济建设是当前的工作重心，但并不是全部。精神的文明建设同样重要，只有坚持物质文明和精神文明一起抓，才能筑牢社会主义文化基础，使社会保持良性发展。二是筑牢共产主义社会的文化基础。加强社会主义精神文明建设不仅仅表现在物质文明和精神文明相互影响相互作用、促进社会平衡发展上，精神文明建设还是与共产主义发展目标是相统一的。按马克思的设想，共产主义社会的建设，不仅仅需要高度发达的生产力基础，还需要人的觉悟的空前提高，需要在人的自由而全面的发展基础上达成的精神世界的高度文明。因此，社会主义精神文明的建设最终还是为实现共产主义而服务的，是筑牢共产主义社会的文化基础，是一个长远的文化发展战略目标。三是构建了文化发展战略要素体系的宏观认识框架。邓小平不仅继承和发展了毛泽东的文化发展战略要素体系，还开拓性地构建了文化发展战略要素体系的宏观认识框架。这个宏观认识框架既包括解放思想、实事求是的党的思想路线，还包括社会主义物质文明和精神文明“两位一体”的总体战略布局。这是邓小平在总结党的文化发展历史上的经验教训的基础上提出的。强调实事求是，是为了避免文化发展偏离客观实际，例如“文化大革命”时期对中国传统文化的采取全盘否定，忽略了优秀的文化传统。强调解放思想，是为了避免文化发展中的“教条主义”、“顾步自封”，例如对知识分子的阶级属性的错误认识。正是因为邓小平将“解放思想、实事求是”紧密结合在一起，使得党的思想路线得以重新确立，成为党进行社会主义建设总体布局的思想认识基础。因为思想僵化必然要导致文化发展的落后，社会主义文化的发展进程实质上就是一个不断克服自身缺陷，不断地与非社会主义文化作斗争和削弱它们影响的过程。邓小平“解放思想、实事求是”就是打破思想僵化，因此，党的思想路线是社会主义总体布局的认识基础，而社会主义总体布局又是党的思想路线的科学表现。正是在这种宏观的认识框架下，党的文化发展的战略目标、战略方向、战略思路、战略方针、战略措施才能得以正确顺利地实施，确保各战略各要素在发展过程中，既能相对独立地实施各自的职能，又能相辅相成服务于战略总体布局的需要。
　　2转变了党的文化发展战略思路
　　党的十一届三中全会后，邓小平提出，中国要搞社会主义现代化建设，必须要学习和借鉴外国文化。邓小平从三个方面论述了学习和借鉴国外文明成果的重要意义。一是为中国的对外开放提供了新思路。“独立自主不是闭关自守，自力更生不是盲目排外”，发展社会主义并不是要“关起门来建设社会主义”，这不符合马克思列宁主义、毛泽东思想关于建设社会主义、共产主义的思想。这里，邓小平对“独立自主、自力更生”这个社会主义建设的立足点进行了辩证地深入地解释，从而为中国对外开放提供了新思路。
　　在改革开放之初，有人将鸦片战争之后，外国资本的入侵同改革开放引进外资混为一谈，有“闭头自守、盲目排外”的情绪。针对这种错误思想，邓小平提出不引进国外的科学技术和奖金，就是把自己孤立起来，搞闭关自守，国家不可能有发展，社会主义现代化建设不可能实现。中国特殊的地理位置，西有喜马拉雅山脉的阻隔，东南有浩瀚的海洋，可以“躲进小楼成一统”，容易造成“闭关自守”的文化氛围。长期的封建统治，造成了国民对待外来文化，心理上潜在的“非我族类、其心必异”的传统偏见，也正是这种传统偏见导致了“盲目排外”。邓小平的上述思想直指这些传统的文化偏见，解放了人们的思想。二是为正确对待资本主义文明成果提供了新思路。人类社会的文明成果是全人类的共同财富，应该是由全人类来共同分享。科学文化的文明成果是不分国界的。邓小平指出，任何一个民族、一个国家，都需要学习别的民族、别的国家的长处，学习别国的先进文化，为正确对待资本主义文明成果提供了新思路。新中国建立之初，我国就处在世界上社会主义与资本主义两大阵营对立的国际环境中，在“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的考量中，对于资本主义的文化，从意识形态的对立，发展到对资本主义文化的抵触和排斥，认为凡是资本主义的东西，我们都不能接触，否则就会“姓资”了。这种思想经过几十年的发展，已经在人们的头脑里形成了教条，所以，改革开放之初，在与西方的接触中，多次引发了“姓资”还是“姓社”的争论。这种对资本主义文化的教条认识，必须打破才能使改革开放顺利实施。只有正确对待资本主义文化，才能使吸收和借鉴国外优秀文明成果的文化发展战略思路得以实施，进而促进有中国特色社会主义各项建设。三是为正确看待社会主义制度的优越性提供新思路。邓小平认为社会主义要体现制度的优越性，必须要大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。只有社会主义发展了，才能真正显示出社会主义制度的优越性，为正确看待社会主义制度的优越性提供新思路。马克思认为，资本主义社会有着不可克服的矛盾，就是生产的社会化与生产资料和生产产品的私人占有之间的矛盾，这个矛盾是资本主义社会的根本矛盾，是不可克服的矛盾。因此，马克思认为，资本主义社会最终要被一个更好的制度所代替，这就是社会主义和共产主义。也说明，克服了资本主义根本矛盾的社会主义和共产主义，与资本主义相比较有更好更快地发展的可能性。而从另一个角度来说，社会主义、共产主义最终要取代资本主义，就必须表现出比资本主义更好更快地发展的优越性，从而最终战胜资本主义。因此，社会主义需要吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，通过社会主义本身制度的优越性，进而促进社会主义的大发展大繁荣。
　　3重新确立了党的文化发展战略方针
　　党在新民主主义建设时期，提出了“古为今用”、“洋为中用”的文化发展战略方针。在建国后社会主义文化建设的实践中，又提出了“百花齐放，推陈出新”、“百花齐放，百家争鸣”的文化发展战略方针。党的这些文化发展战略指导方针，奠定了党的文化建设的思想基础，在指导新中国文化发展战略的实践中，发挥了积极的作用。在十年的“文化大革命”中，“古为今用”、“洋为中用”、“百花齐放，推陈出新”、“百花齐放，百家争鸣”的文化发展战略方针统统被舍弃，文化阵线上出现了“一言堂”、“个人崇拜”，表现在只能有“一种声音”、“一种观点”，导致了“万马齐喑”的文化现象。党的十一届三中全会后，以邓小平为核心的党的中央领导集体重申了“古为今用”、“洋为中用”、“百花齐放，推陈出新”、“百花齐放，百家争鸣”为党的文化发展战略方针。邓小平不仅重新确立了“两用”、“两百”作为党的文化发展战略方针的指导地位，还对方针赋予了更为丰富的时代内涵。表现在三个方面。一是邓小平提出要坚持“三不主义”（不打棍子、不扣帽子、不抓辫子），不要再提“文艺从属于政治”的口号。邓小平指出，政治不应对文艺横加干涉，这不是马克思列宁主义。“写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。在这方面，不要横加干涉”。二是邓小平提出坚持“两用”、“双百”方针是同坚持四项基本原则，坚持社会主义道路相一致的。“认为安定团结会妨碍“双百”方针，那是对我们的方针政策没有清醒的认识，我们的“双百”方针是无产阶级的马克思主义的方针，而是不是资产阶级的自由主义方针。”三是邓小平提出坚持“两用”、“双百”方针的目的是更好地建设有中国特色的社会主义文化，为社会主义经济建设服务，促进社会主义文化的繁荣。在坚持“两用”、“双百”战略方针的基础上，邓小平提出了：“面向现代化，面向世界，面向未来”的教育方针。这是对“双百”方针的继承与发展，突出体现了邓小平重视科学和教育的思想，邓小平提出，教育事业的发展不只是教育部门的事情，也应该是各级党委政府要关注的大事，别的方面可以忍耐一下，牺牲一点速度，但教育问题必须要解决好。因此，党的十二大把教育列为经济建设的战略重点之一，党的十三大提出：“百年大计，教育为本”，“必须把教育放在突出的战略位置”。邓小平重新确立了党在社会主义建设初期的文化发展战略方针。并针对当时人民因经历了十年“文化大革命”，怕被扣上“反党反社会主义”帽子的思想顾虑，因而在思想文化创作上缩手缩脚，束缚了文化发展的繁荣。邓小平的“不打棍子、不扣帽子、不抓辫子”的三不主义解放了“文化大革命”带给人们的思想顾虑。邓小平提出的“面向现代化，面向世界，面向未来”的三个面向的教育方针，一是指我们的教育是要为实现社会主义现代化服务。二是为缩小我国经济、科学、文化事业与资本主义发达国家的差距服务。三是为未来中华民族跻身于世界民族之林，为世界文明发展服务。邓小平的“三不主义”、“三个面向”都是对“两用”、“两百”文化发展战略方针的补充和发展，对党的文化发展战略方针有重新确立和补充发展的重大意义。
　　4扬精华弃糟粕增强了中华民族文化自信心
　　十年“文化大革命”批林批孔、破“四旧”，将中国传统的历史文化、道德风尚全部打倒。一时间，只要是中国的传统文化，就是被批判被舍弃的。这种完全割断中国传统文化传承的做法，也摧毁了中华民族的文化自信心。邓小平是一个深受中华民族传统熏陶的政治家，对中国的传统文化有着独到的见解,具有强烈的民族自尊心、民族自信心，他的文化思想深深地植根于民族文化的深厚土壤中。十一届三中全会后，邓小平提出对传统文化要分清“民主性精华同封建性糟粕的界限”[1]，对于民族精华，我们要大力提倡和发扬，要通过改革和创新，使民主性精华得到发展，提出要创造出“具有民族风格和时代特色的”社会主义新文化。
　　中国传统文化中的“平均主义”是根深蒂固的。中国古代小生产低下的生产力水平，社会财富缓慢的增长，都适宜产生一种社会财富“均平”的文化兴趣。中国古代很多思想家都曾论及财富的“均平”的文化兴趣。早在两千多年前，孔子提出：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“均无贫”的财富分配均匀后便不觉得贫穷的思想。这种“均平”的文化兴趣最后衍生出了“平均主义”的思想，使老百姓产生了吃大锅饭的平均主义想法。由“平均主义”导致的人民公社时期的“平均分配”，衍生了“出工不出力”的现象。致使经济发展徘徊不前。对于文化传统上的平均主义思想，邓小平打破了影响经济发展的平均主义的文化传统，提出：“农村、城市都要允许一部分人先富裕起来，勤劳致富是正当的”，邓小平鼓励一部分先富起来就是对传统文化中“平均主义”思想的摒弃。从某种意义上说，邓小平文化思想形成的过程是一个对中华民族传统的文化精神进行批判性吸收的过程,他通过对民族传统文化的扬弃、批判、改造和传承，培育和弘扬了民族精神，同时也增强了人们的民族文化自信心。