周溯源：论三大矛盾与科学发展观（3）

点击量：347 2010-06-29 09:39:18 【大中小】【打印】【关闭】

　　六、解决人与自身的矛盾

　　解决人与自身的矛盾，必须大力发展医学科学、体育活动、精神文明。

　　医学科学直接救死扶伤、祛病去痛，体育活动可以强身健体、愉悦精神，提高免疫力，解决与疾病的矛盾。整容、美容，能修复缺陷，变丑为美，美者益美，不仅治疗了外表，也治疗了心灵。精神文明解决与心灵的矛盾，使灵魂有家园，精神有寄托，向往真善美，心情舒畅，活得坦然。精神文明主要是人文科学，人文科学包括伦理道德、文学艺术、哲学、历史、宗教等。

　　伦理道德是人成其为人的重要标志，是人类有良知有尊严的体现。引导人向善，遵守社会规范，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，自觉地尽职尽责。有高尚道德的人是高贵的、自尊自信的。具有高尚道德也是一种幸福。学术大师季羡林，晚年以“为善最乐，能忍自安”为座右铭，即是典范。

　　“文学即人学。”所有的文学艺术，都是人们情感的释放、情操的陶冶，心灵矛盾的化解。听一曲《二泉映月》或《茉莉花》，如饮甘醇，令人陶醉，手舞足蹈；赏一曲《命运交响曲》，如沐春风，令人激情飞扬，奋而起行。维纳斯的塑像，散发着迷人的风采；蒙娜丽莎的画像，荡漾着永恒的笑靥。中国的唐诗宋词、明清小说，英国莎士比亚的戏剧，卓别林的讽刺与幽默，丹麦安徒生的童话，奥地利的钢琴音乐，俄罗斯的舞蹈，等等，一切优秀的文学艺术，无一不是对假恶丑的批评、改造，对真善美的向往、塑造。通过文学艺术，得到真善美的享受，使灵魂得到慰藉，情操得到陶冶，境界得到升华，信心得到增强。通过哲学、历史的学习，培养理性思维、历史眼光，防止偏激、短视，避免片面性和绝对化，学会辩证法，万事想得开。中外历史上的诸子百家，诸如孔孟的仁义情怀，墨子的兼爱非攻，老子的深邃圆融，庄子的旷达乐观，亚里士多德的博识睿智，黑格尔的辩证思维，等等，莫不益人心智。

　　“宗教是人的第一个自我意识”，“信仰、爱、希望，乃是基督教的三位一体”，“宗教的目的，是人的安适、得救、福乐”。（费尔巴哈）当人靠自身的力量不足以对付自然和社会的压力时，便幻想得到神灵的帮助。宗教是人类发自本能的一种自我救助。含有一定理性的宗教信仰，一方面是自我麻醉的精神鸦片，另一方面是安定灵魂的精神支柱。宗教劝导人要有敬畏之心、感恩之心、行善之心，宣传善恶有报，提倡积善积德，“自觉觉他”，“渡己渡人”，普渡众生，超脱现实的苦恼，争取将来的幸福。通过宗教方式，对前进中的偶尔失足，探索中的难免失误，生活中未能克制的邪念恶行，提供反省、忏悔，做到“吾日三省吾身”，“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，有“病”即医，或者悔过自责，将功补过；或者洗心革面，重新做人。总之，保持信念，放下包袱，轻装前行。当然，宗教必须与时俱进，及时吸收现代科学元素，不断减少迷信，增加理性。

　　几千年来，知识精英和普通民众总结了许多人生哲理，不断端正、深化对人生的认识，释疑解惑，化解心灵的矛盾。基本精神是“自知者明，自胜者强”，不断战胜自我，超越自我，提升自我。其内容丰富多彩，不胜枚举，择其要者略述如下。

　　在看待人生意义上，文人学子提倡“修身齐家治国平天下”，“不为良相，便为良医”；“穷则独善其身，达则兼济天下”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“为官一任，造福一方”；即便是普通劳工，也不妄自菲薄，“苔花如米小，也学牡丹开”，等等，体现了积极的人生态度和高尚的价值取向。

　　在看待死亡上，庄子说：生即死，死即生，生是死的开始，死是生的继续，生者必死，新陈代谢，死不足惧，视死如归，表现了达观的态度。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，志士仁人提倡为正义而献身，不为苟全而偷生。“朝闻道，夕死可矣。”为民众利益而死，为高尚理想而献身，死而无憾，虽死犹生。

　　在对待名上，视名誉为第二生命。自古道“人过留名，雁过留声”。孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”，怕留下恶名。于谦说“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。常言道“宁为玉碎，不为瓦全”；“计利当计天下利，求名应求万世名。”追求有口皆碑，流芳千古。但是，务求实名，名副其实，名至实归，反对徒有虚名，更不可欺世盗名。做不了天才，做泥土亦可；做不了大树，做小草也行。

　　在对待利上，常言道钱财是身外之物，君子爱财，取之有道。俗话说：“有良田千顷，日食不过三餐；有广厦万间，夜宿不过一床”；“钱不在多，够用就行；屋不在大，够住就行。”“人不能把钱带进坟墓，但钱却能把人送进坟墓。”如今又有新观念：财富取之于社会，还要回报于社会，富人只是社会财富的管理者。比尔·盖茨既是伟大的发明家、财富的创造者，也是杰出的理财者，2008年他裸捐380亿美元给慈善事业，不给子女留一分，把对财富的认识和处理提高到一个新境界，成为人类的楷模。因此，当与他人、与集体发生利益冲突时，大者依法维护，小者谦让为上。

　　在对待错误、失败上，自古道：只要走路，就可能摔跤，“人谁无过，过而能改，善莫大焉”；“往者不可谏，来者犹可追”；君子“不二过”。挫折使人成熟与坚强。老子提出：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”失败乃成功之母。失败是走向成功的阶梯。别人打不倒，就怕自己倒。宽容失败者，允许犯错误，欢迎改错误。屡败屡战，直至成功。

　　在对待命运的打击上，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提倡逆来顺受，随遇而安，“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”。（苏轼）同时与命运抗争，天塌下来擎得起，泰山压顶不弯腰。相信“天不生绝路之人”，“留得青山在，不怕没柴烧”；不经风雨，哪见彩虹？“如果冬天到了，春天还会远吗”？（雪莱）即使蒙受冤屈，终将得到平反。生前得不到昭雪，死后将补回公道。历史无情亦有情。

　　在对待失落上，提倡“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”；“花落自有花开日，蓄芳待来年”； “塞翁失马，焉知非福”？相信“三十年河东，三十年河西”；“谁笑在最后，谁笑得最好”；不怨天，不尤人，提得起，放得下，相信时间是正义者、勤劳者的朋友，对未来充满信心。

　　在对待贫穷苦难上，颜回能够“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，“不改其乐”。孟子发现：“生于忧患，死于安乐”；“故天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。自古道：“艰难困苦，玉汝于成”；苦难是学校，苦难是财富，没有受不了的苦，没有爬不过的坡；“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；学问的根苦，学问的果甜。

　　在对待误解和孤独上，但丁和马克思都主张“走自己的路，让别人说去吧！”思想者需要孤独，有孤独思想方能有深度。凡是先知先觉者必定有一段孤独的历程。孔子深知“岁寒，然后知松柏之后凋”，决不随俗浮沉，提倡特立独行。“世人皆醉而我独醒”，砥柱中流，屈原在当时环境下的孤独，难能可贵，无上光荣！郑板桥以竹为师，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。王安石认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，坚持革故鼎新。梁启超在革命时期，“献身甘作万矢的，著论求为百世师”，挥如椽巨笔，纵横捭阖。鲁迅“横眉冷对千夫指”，“惯于长夜过春时”，为中国的新生在“莽原”上“呐喊”。青年高尔基宣言：“我来到世界上，就是为了不妥协！”毕生献身于无产阶级文学事业。孙中山“愈挫愈奋”，百折不挠，志在振兴中华。陈毅坚信：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时！”

　　在对待邪恶势力上，决不畏惧，“且将冷眼观螃蟹，看你横行得几时”！敢于蔑视、鄙视、仇视，奋起抗争。相信“得道者多助，失道者寡助”，善恶到头终有报，“多行不义必自毙”。邪恶者即使生前躲过惩罚，死后也难逃清算，骨朽人间骂未消。历史很有信心地等待邪恶者的覆灭，时间很有耐心地等待正义者的成功。

　　在对待壮年逝去、老年来临上，孔子“乐而忘忧，不知老之将至”。曹操说：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”顾炎武说：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”自古道，“东隅已逝，桑榆非晚”，老有所为；老牛明知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。人间重晚晴，喜看“满目青山夕照明”。（叶剑英）

　　在对待保健养生上，曹操指出：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”相信人的自我调养，可延年益寿。老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，淡泊养生以长寿。孟子主张“善养吾浩然之气”，“仰不愧于天，俯不怍于人”；贤达向往“心地干净，心地坦然”，“不做亏心事，睡个安稳觉”，居陋室而德馨，饮粗茶而治学，保持心灵的充实与宁静。学术大师任继愈信奉“养心第一，养身第二；神养第一，药疗第二；自医第一，求医第二”，高寿九十有三。常言道运动是健康之良方，生命在于运动，因此不可好逸恶劳。人必须遵循养生科学，饭好也少吃，不累也休息，无病也体检，逆境也乐观，不可透支健康，不可纵情声色。可以田园为乐，“采菊东篱下，悠然见南山”；可以读书为安，“布衣暖，菜羹香，读书滋味长”。

　　有道是：“疾病缠身的百万富翁，比不上身体健康的乞丐。” 健康就是财富，健康就是幸福。近年来我国提出 “健康是责任”、“健康也是生产力”的新观念，政府明确要求公务员带薪休假。政府正在建构包括农民在内的全民医保体系，给人民带来了福音。

　　今天，在我们的生活中，固然总有一些灰暗、丑陋之处，但并不缺少美，而且不断增加美。

　　放眼大千世界，姹紫嫣红，燕舞莺歌，流水潺潺；云蒸霞蔚，彩虹如练；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；三山五岳的巍峨，长江黄河的浩荡，江山如画，瑰丽多姿，……这是自然的美。

　　高楼大厦，鳞次栉比；雕栏画栋，巧夺天工；火树银花，流光溢彩；“一桥飞架南北，高峡出平湖”；飞船上九天揽月，巨轮下五洋捉鳖；迪士尼游乐园的刺激与开心，奥运会运动员的健美与英武；艺术园地的百花齐放，学术园地的百家争鸣；霓虹歌舞，美轮美奂；琴棋书画，赏心悦目，诗词歌赋，抒情言志；刺绣雕刻，尽善尽美；五谷丰登，六畜兴旺；科技产品，月异日新；振兴中华，众志成城……这是人造的美。

　　面如桃花，肤如凝脂，秋波流转，明眸皓齿，亭亭玉立，楚楚动人；任劳任怨，忠贞坚韧，相夫教子，温柔贤惠；体魄强健，力能扛鼎，声若洪钟，仁义礼信；度量大如海，意志坚如钢，上山敢打虎，下海敢擒龙；“路见不平一声吼，该出手时就出手”；志存胸内跃红日，敢教山河常新美……这是人类自身之美。

　　人类在远古时代就知道打扮自己，欣赏自己。西塞罗认为，在人看来，人是最美的。人体本身就是一件精美的艺术品。文体赛、模特赛、选美赛，那是美的展示，美的集萃。人类在自我欣赏中，也获得莫大的美感与快慰。最受歌颂的是妙龄少女，被视为美善爱的化身，从《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑”，到把女人比作鲜花和月亮，无数的画像、雕塑、歌曲、舞蹈和文学描写，是那样地充满激情，惟妙惟肖，雅俗共赏，给人以丰富的审美价值与精神享受。

　　对自然之美、人造之美、人类自身之美，要善于发现，善于欣赏，善于发展，善于创造，用越来越多的美装点生活，增加生活的幸福、信心和力量。

　　七、最佳途径：践行科学发展观

　　从猿进化到人已有数百万年的历史了，高于本能的劳动创造在几百万年以上。粮棉年年种，为何迄今还未完全解决温饱呢？房屋年年盖，为何还未完全做到居者有其屋呢？医院年年建，为何仍然看病贵、看病难呢？学校年年办，为何依旧读书贵、读书难，还有那么多的文盲呢？试问：人类的聪明才智和精力用到哪里去了？回视历史，不难发现，是剥削制度与剥削者吞噬了人民创造的财富，使人民长期处于贫困状态，有时甚至将人民逼到绝境，使人民不得不起义造反以维护生存权。中国历史上就曾爆发过成百上千次的农民起义。是残暴的统治者将大量的民力用到掠夺、残杀上去了，用到内耗、破坏上去了。虽然对抗是文明的存在方式与发展动力，但对抗又使文明的进步付出了沉重的代价。人类一手在建设，一手在毁灭；一边在利己，一边在损人。有时出于本位主义，有时出于妒忌心理，自己不能好，别人也休想好，相互掐脖子，损人不利己。特别是由反动统治者挑起的大规模内战与侵略战争，破坏性最大，往往将积累了数十年、数百年的文明成果，化为废墟。近代中国人民饱受侵略战争之害，沦为赤贫，以致新中国成立后，只能在“一穷二白”的基础上开始建设社会主义。此外，还有些人把才智和精力用在了讲空话、套话以及形式主义的繁文缛节上，用在了写经院哲学的空文、浮言上，沉溺于“六经注我，我注六经”中，用在了风花雪月、玄学清谈上，用在了科举考试、读书谋官上，不务实学，不干实事，劳而无功，虚掷时光。

　　进入文明时代以后，数千年来中外历史上出现过很多理论学说，旨在认识矛盾、解决矛盾，认识人生，解释人生，改造人生。有的是真知明珠，超越时空，熠熠发光；有的是智慧清泉，汩汩流淌，滋润人类的心田。它们指引人类走过了蒙昧、野蛮、黑暗，逐步臻于文明、理性、人道。但是，也有些理论学说如水上浮萍，没有根底；似墙头杂草，缺乏节操；有的肤浅空疏，与世无益；有的抱残守缺，作茧自缚；有的配方不当，对人有害；有的违反人性，荒唐可笑；有的不为民众说话，面目可憎！诸如儒家的“三纲”说，礼教的“三从”说，韩非的“法术势”说，理学的“存天理、灭人欲”说，以及皇权主义，神本主义，金钱拜物教，社会达尔文主义，还有诸如种族主义、民族沙文主义、军国主义、霸权主义、恐怖主义、分裂主义、极端主义、排外主义、神秘主义，等等。有些理论学说，“不仅欺骗买者，而且往往也欺骗卖者。”（马克思）它们常常将民众引入歧途，创巨痛深，教训多多。对那些似是而非、貌似有利实则有害的理论学说，再也不能轻信盲从。今天，正当许多不发达国家困难重重步履维艰、诸多发达国家陷于困局缺乏良策之际，我们高兴地看到中国共产党人坚持高举马克思主义的光辉旗帜，继创造了伟大的毛泽东思想之后，又接续创立了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，为中国统筹解决三大矛盾，提供了新的指南和利器，也为人类解决矛盾提供了新的思路和途径，并以自己的成功实践做出了令人信服的诠释。

　　邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是对人类社会发展规律认识的深化，对社会主义建设规律认识的深化，对共产党执政规律认识的深化。邓小平理论强调解放思想、实事求是、与时俱进、破旧立新，否定了“两个凡是”的思路，停止了“以阶级斗争为纲”的方针，创立了“一个中心、两个基本点”的基本路线和社会主义市场经济理论，创造了“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”等科学命题，推动世界从“战争与革命”的旧时代过渡到“和平与发展”的新时代，推动中国进入改革开放的社会主义建设新时期。

　　“三个代表”重要思想要求执政党代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益。由于有了这三个代表，也就内含了第四个代表，即代表适合生产力发展的生产关系。只有建立了适合生产力发展的生产关系，才能实现前三个代表。而要代表最广大人民的根本利益，就必然要求突出人民的主体地位，按人民本位来设计生产关系和社会制度。这一思想简洁明了，提纲挈领，一纲举而万目张。

　　科学发展观突出了“以人为本”这个核心，解决了发展的价值观、目的和动力问题，强调“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”（胡锦涛）的宗旨；强调“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。（胡锦涛）以人为本是对共产党宗旨的弘扬，具有鲜明的时代色彩和普遍价值。指出发展是第一要义，是执政兴国的第一要务。离开了发展，什么问题都不能解决，什么矛盾都不能化解，什么福利都不能增加，只能是纸上谈兵和原地踏步。因此，强调任何时候都应“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”。（江泽民）发展必须尊重人民，尊重科学，尊重规律，保证安全。发展必须全面、立体、系统，不能单打一，头痛医头，脚痛医脚，而要经济、政治、文化、社会、生态建设一起抓；体制改革必须兼顾经济、政治、文化、社会，务必衔接、协调、平衡，不能瘸腿走路。瘸腿跑不过别人，更走不了万里长征。解决各种矛盾的根本方法是统筹兼顾。科学发展观要求全面发展、系统发展、协调发展、安全发展、可持续发展，总之是贯穿以人为本、充满理性思维的发展，体现了人文精神和科学精神的完美融合。科学发展观决不限于经济工作的指针，而是一个全新的命题，具有世界观和方法论的普遍意义。它是中国特色社会主义的发展观，又是造福人类的普照之光。总之，按科学发展观办事，就不会出现荒谬与折腾，不会出现大的冲突与动荡，做到用理性提升理性，用文明推进文明。凯歌行进，前程似锦。

　　基于人类的三大矛盾，根据邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的思路，可以明确我们应该做什么，不应该做什么。每个社会成员，都可以认清自己的担当，考虑自己的奋斗目标，权衡自己劳动的价值与意义，“不作无益害有益”。（《尚书》）执政党及其政府，制订治国方略、改革与发展计划，都应围绕有利于解决三大矛盾，而不是不利于解决三大矛盾，更不要人为地制造矛盾，增添矛盾，恶化矛盾，与和谐发展背道而驰。

　　人不是孤立存在的，而是生活于复杂的社会关系之中。因此，人们解决矛盾创造历史，不可能天马行空，独往独来，必受各种关系的制约。一个地区的发展必受制于国家环境，一个国家的发展必受制于国际环境，尤其当资本、科技、网络和现代交通将世界变成一个统一市场、世界变成了“地球村”的情况下。今天，各民族之间有更多的共同利益与共同责任，理应有更多的共识与合作。经过长期盲目的相互仇杀，受到多次血与泪的淬炼洗礼，人类逐渐变得清醒和理智，认识到两斗皆仇、两和皆友；灭敌一千，自损八百；斗则两伤，和则两利；相互补台，好戏连台；相互拆台，一起垮台；在核战争中没有赢家。一场灾难来临（自然的或社会的），谁也不能置之度外，独善其身。在应对自然矛盾方面是休戚与共的，在应对社会矛盾方面是息息相关的，从而追求互利共生、互利双赢。从相互封闭抵制到相互开放学习，从相互封锁到互通有无。二战后期成立了联合国，当时只有51个国家，如今有近200个成员，WTO组织也由几十个朋友发展到200多个伙伴。欧洲已结为欧盟，近30个国家之间没有边防军，没有海关哨卡，其中10几个成员国使用同一货币欧元。现在各国在寻求科研合作、学术合作、教育合作、环保合作，寻求抗灾联手、抗疫联手、禁毒联手、反恐联手、反腐败联手、反经济危机联手等等。2009年4月2日在伦敦召开的20国金融峰会，与会领导人就全球携手应对当前的金融危机达成多项共识，改变了以邻为壑、相互掣肘的旧思维，追求合作发展的新格局。2009年7月2日在北京召开的首届全球智库峰会，主题是“共享人类智慧，共谋全球发展”。

　　奥运会是全人类的体育盛会，追求团结、和平、友谊、进步。2008年在北京召开的第29届奥运会，充分体现了奥运精神。有204个国家和地区的运动员参赛，有80多个国家和地区的首脑出席了开幕式。大会的宗旨是：“One Word ,One Dream”（同一个世界，同一个梦想）莎拉·布莱曼与刘欢高唱主题歌：“我和你，心连心，同住地球村。为梦想，千里行，相会在北京。来吧，朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。”情真意切，动人心弦，表达了中国人民以及全世界人民对团结、友谊、合作的向往，引起数十亿人的空前共鸣。当然，只要有利益分歧，就会有矛盾斗争。这是不以人们的善良愿望而转移的。霸权主义、强权政治还会长期存在，资本的贪婪性、掠夺性也很难改变，所以我们决不能解除武装，耽于幻想，一相情愿，而应有两手准备，高度警惕，随时应对，保卫国家的利益，保卫人民的利益。

　　启蒙思想家伏尔泰说：“我们应该尊敬的是以真理的力量来统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”是用科学的光芒来照耀人类的人，而不是用迷信的谬误来忽悠人类的人。人们应当把崇敬的目光，投向那些积极而有成效解决矛盾的人，历史学家应当把更多的篇幅，用来为那些做出了卓越贡献的人树碑立传，艺术家应当把更多的丹青用来讴歌思想家、改革家、科学家，用来赞美那些具有良知、改善民生、推进历史的精英人物。人类需要众多科学家、工程师来提高生产力，同样需要众多优秀的政治家、社会科学家、灵魂工程师，来改革社会弊端、改良社会关系、改进人类思维。

　　人是万物之灵，是世界的主宰、万物的尺度。天地间的一切，

　　因为有了人而凸显出意义与价值。自然与人有矛盾，但更多的是赐予；社会与人有矛盾，但更多的是合作；人与自身有矛盾，但更多的是和谐。人类有能力逐步改变自己的命运，有能力改造世界为自己造福。我们应该崇尚创新有为，鄙视无所作为；崇尚高歌猛进，鄙视怯懦苟安。人生的责任不仅是维护已有的，更是不断创造新生的。人生的幸福不只是享受已有的文明成果，还应该创造新的更好的文明成果。人类来到这个世界上，不是为了忍受矛盾和苦难，当奴隶、做苦行僧，而是要化解矛盾，造福自身。一个人从父辈那里继承贫穷与苦难，如果又将同样的贫穷与苦难传给下一代，那是失败的人生；如果给世界带来的是失误与负值，那是愧疚的人生；如果给社会带来的是灾难与毁灭，那是挨骂的人生。

　　中国人在2000多年前就有一个梦——天下大同。在《礼记·礼运》中这样描述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”2000多年来，代复一代的中国人为实现这个梦而奋斗，到晋朝时陶渊明接着做了一个“桃花源”梦，到近代洪秀全又做了一个“太平天国”梦，康有为也做了一个“大同”梦。然而，只是到了20世纪初期，先进的中国人才找到了通往大同的科学之路——社会主义。随着中国共产党人建设和谐社会理念的提出及其认真实践，大同之梦终将变成现实，虽然还有漫长的路要走，但正在大步往前走，越走越宽广。

　　回头看，思接千载；抬望眼，视通万里；在当下，心明志坚。我们理应在邓小平理论、“三个代表”重要思想指引下，认真践行科学发展观，积极发展自然科学和人文社会科学，努力解决好三大矛盾，用勤劳的双手和无限的智慧，把我们的地球建设成美好的物质家园，把我们的心灵建设成美妙的精神家园，使人从大自然的压力下解放出来，从社会的压力下解放出来，从自身的压力下解放出来，让和谐之风吹遍神州大地，让和煦阳光照遍每个角落，使绝大多数人过上有价值、有尊严、幸福的生活，得到自由全面的发展。男士们帅起来，女士们靓起来，所有的人学起来（人人有书读），立起来（个个有技能），干起来（普遍有职业），跑起来（家家有汽车），游起来（足迹遍天下），乐起来（笑口常常开），实现人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自身的和谐，充分享受到亲情的温暖、爱情的甜蜜、友情的芬芳，体会到发现问题、提出问题、研究问题、解决问题的乐趣，感受到有所创造、有所成就、有所前进、有所奉献的荣光，尽到了应尽的责任，得到了应得的回报，在告别世界时，能够欣慰地说：“不白活一回。”由衷地为人生喝彩！

来源：《学习时报》
魏先法摘